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為培育弘揚生態(tài)文化，加快建立健全以生態(tài)價(jià)值觀(guān)念為準則的生態(tài)文化體系，提升公民生態(tài)環(huán)境意識，為建設美麗中國凝心聚力，生態(tài)環(huán)境部宣教司指導中國環(huán)境報社開(kāi)展生態(tài)文化主題征文活動(dòng)，得到社會(huì )廣泛關(guān)注，各方踴躍投稿，現選登部分作品，以饗讀者~

貴州黔東南清水江流域自古是宜林山國，清水江林區各族人民伴林木而生，與青山長(cháng)相伴，與綠水共流長(cháng)。一代代山里人，親山護水，敬惜資源，崇尚自然，以生態(tài)為依靠，把綠色作信仰，換來(lái)了千里清水江青山常在，綠水長(cháng)流。在清水江生態(tài)文明發(fā)展進(jìn)程中，那些鐫刻在古碑上的故事，傳承的是生態(tài)環(huán)保理念，守望的是民族精氣神。

錦屏縣平鰲村蓄植風(fēng)景林碑。王宗勛攝

生態(tài)基因綠色愿景

清水江流域碑刻眾多，被譽(yù)為“碑刻文化博物館”，其中，錦屏、天柱、黎平、岑鞏、鎮遠、劍河、雷山、榕江等縣分布較為密集，僅錦屏縣保存至今的古碑就有1200余通（不含指路碑、墓碑），這些碑刻的內容大部分與社會(huì )管理、農林生產(chǎn)和貿易有關(guān)，在生產(chǎn)生活實(shí)踐中，倡導“重生態(tài)、講誠信、循禮法”的發(fā)展理念，強調人與自然的和諧，體現公眾關(guān)系的利益公平，這些古代碑刻文獻，構成一部人與自然和諧相生的發(fā)展史。深入挖掘、傳承、弘揚清水江古代碑刻文獻生態(tài)、環(huán)保、和諧的創(chuàng )新理念，將為少數民族地區民族團結進(jìn)步和經(jīng)濟社會(huì )高質(zhì)量發(fā)展提供有益啟示。

清水江流域碑刻遍布村村寨寨，數量多，內容豐富，反映了這一區域各方面的歷史狀況。大量的明代、清代和民國時(shí)期碑刻，構成了一幅清水江古代、近代發(fā)展變化的簡(jiǎn)圖。

清水江流域是我國南方重點(diǎn)林區，已有500余年的木材生產(chǎn)歷史。木材輸出帶來(lái)了漢文化的輸入，清水江流域的苗族、侗族等少數民族在木材生產(chǎn)、貿易中得到啟發(fā)，民間獨有的“款約”自治等基層治理意識和經(jīng)驗，催生大量鄉規民約、契約的產(chǎn)生。為了讓這些規約在社會(huì )治理中發(fā)揮廣泛的影響，人們除了將這些規約書(shū)寫(xiě)在紙頁(yè)、布條、木片上，還將重要的規約鐫刻于石碑上，立于村寨、碼頭、大路邊，讓民眾自覺(jué)執行、互相監督。

清水江古代碑刻，遍布各個(gè)村寨。在長(cháng)期的歷史進(jìn)程中，由于人為破壞和風(fēng)化等自然侵蝕，一部分已形跡無(wú)存，但也還有相當部分留存下來(lái)。遺存的碑刻文獻內容涉及政治、經(jīng)濟、軍事、文化教育、賦稅徭役、民風(fēng)民俗、生態(tài)環(huán)境保護等方面。根據內容歸類(lèi)，大致可分為農業(yè)與林業(yè)生產(chǎn)管理、交通建設、學(xué)校廟宇祠堂水井建設、移風(fēng)易俗、賦稅徭役、人物紀念、記事等7個(gè)方面。其中反映林區林業(yè)生產(chǎn)、管理和環(huán)境保護方面的古碑約占20%。

錦屏縣地芽村溪流保護碑。王宗勛攝

錦屏縣圭腮村保護農田碑。王宗勛攝

清水江木材貿易管理古碑。王宗勛攝

2002年3月，由清華大學(xué)、中山大學(xué)和英國牛津大學(xué)等高等院校的歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)等專(zhuān)家學(xué)者組成的聯(lián)合田野作業(yè)考察組，到清水江進(jìn)行民間契約文書(shū)與傳統村落專(zhuān)題考察，給予清水江林業(yè)契約文書(shū)（含古代碑刻文獻）極高的學(xué)術(shù)價(jià)值評價(jià)：“林業(yè)契約文書(shū)是清水江社區500年人工造林的一部史書(shū)，這些古代文書(shū)中反映出來(lái)的平等、互利思想和環(huán)境保護、林業(yè)管理等生存發(fā)展觀(guān)念，在今天看來(lái)也是先進(jìn)的。”

黔東南地處苗嶺山區，境內溝壑縱橫，山巒延綿，山多田少，人民生活素來(lái)靠山吃山，“土產(chǎn)者惟有木植”。長(cháng)期以來(lái)，人們自然形成了植樹(shù)造林、保護林木的優(yōu)良傳統。

清水江林業(yè)碑刻文獻，反映了數百年來(lái)“青山常在，永續利用”的綠色發(fā)展觀(guān)。這樣的生態(tài)自覺(jué)、族群共同體利益自覺(jué)等創(chuàng )新實(shí)踐，在少數民族地區，是民間德治、自治的典范。

生態(tài)教化歷久彌新

清水江古代碑刻文獻蘊含的社會(huì )治理功能和生態(tài)價(jià)值，具有極強的社會(huì )認同感，在實(shí)踐中成為社區民眾的共識。

清水江三板溪電站庫區南岸有一個(gè)古村落文斗苗寨，村里有一通刊立于清代乾隆三十八年（1773）的環(huán)保古碑“六禁碑”，古碑明確規定：

—禁：不俱遠近杉木，吾等所靠，不許大人小孩砍削，如違罰艮（銀）十兩。

—禁：各甲之階分落，日后頹壞者自己修補，不遵者罰艮五兩，興眾修補，留傳后世子孫遵照。

—禁：四至油山，不許亂伐亂撿，如違罰艮五兩。

—禁：今后龍之階，不許放六畜踐踏，如違罰艮三兩修補。

—禁：不許趕瘟豬牛進(jìn)寨，恐有不法之徒宰殺，不遵禁者，送官治罪。

—禁：逐年放鴨，不許眾婦女挖階前后左右鋤膳，如違罰艮三兩。

碑文內容為保護山林、保護村寨人居環(huán)境、禁止亂砍濫伐、規范林業(yè)市場(chǎng)秩序等，以“重典治理”而成效凸顯，成為清水江流域影響久遠的“自治法典”之一。

植樹(shù)造林，保護森林資源，是清水江林區民眾營(yíng)造宜居環(huán)境最常見(jiàn)的措施和手段。人們組織社會(huì )力量對碑刻“規約”進(jìn)行監督實(shí)施，使這些“規約”成為具有強制約束力的“地方習慣法”。文斗村至今仍挺拔蒼翠的600余株古樹(shù)，就是對這種生態(tài)理念的最好詮釋。

清水江中下游為明清以來(lái)貴州最大的木材集散地和木材貿易中心，天柱縣境內的三門(mén)塘、坌處、清浪，被稱(chēng)為“外三江”，錦屏縣境內的茅坪、王寨、卦治古稱(chēng)“內三江”，都曾是“木筏蔽江，萬(wàn)纜橫系”繁華碼頭。作為清水江傳統木材貿易中心市場(chǎng)之一的卦治，規范木材市場(chǎng)行為的“江規”古碑就有近10通，《奕世永遵》古碑即為遺存的“江規”之一。

清嘉慶二年（1797），當時(shí)在清水江木材貿易中實(shí)力最雄厚的安徽、江西臨江、陜西木幫商會(huì )“協(xié)同主家（卦治木行商戶(hù)及管理機構）公議”，在清水江卦治碼頭設“江規”界牌，規定“山客”（當地山販）和“水客”（外來(lái)木商，也稱(chēng)“下河買(mǎi)客”）的經(jīng)營(yíng)權限，明確清水江“上河”與“下河”木材貿易的相關(guān)規則。《奕世永遵》碑文為：

徽、臨、西三幫協(xié)同主家公議，此處界牌：以上永為山販灣泊木植，下河買(mǎi)客不得停簰（棑）。謹為永遵，毋得紊占。

古樹(shù)掩映的文斗苗寨。楊勝屏攝

錦屏縣文斗苗寨環(huán)保古碑群。楊勝屏攝

碑文刻在河邊一塊巨石上。“江規”一方面運用強行入軌的管理方式保護了木材商人的采購利益，另一方面更大范圍地保護了當地林農和放棑群體“棑夫”的利益，使大家在和平相處的同時(shí)，其生存權、經(jīng)營(yíng)權和發(fā)展權都得到了保障。

錦屏縣城飛山廟存放著(zhù)清光緒九年（1883）的《八步江規》石碑，碑文規定了清水江支流亮江從“頭步”村寨到“第八步”村寨之間，“分步”放運木材，各取其利。它通過(guò)劃分各“江步”之間的交接水面，明確和保證了不同村寨各自負責放運木材的江段，最終確定各自獲取的利益。碑文內容，體現了共享綠水青山資源的民族團結精神。

誠信守禮和合善治

黔東南各族人民歷來(lái)有“吃山養山”的傳統，人們把造林、賣(mài)木、公平交易作為生存之本。

在劍河縣南加鎮與錦屏縣河口鄉交界的錦宗村村口的古樹(shù)下，有一通刊立于乾隆五十一年（1786）記載烏租山林木分成的《萬(wàn)古不朽》古碑，這份鐫刻在石碑上的契約，強調村民利益均沾，和睦共享山林。碑文為：

蓋聞起之于始，尤貴植于終。祖宗歷居此土，原稱(chēng)剪宗寨，并無(wú)異姓，惟潘、范二姓而已。糾集商議，將自烏租、烏迫、烏俱架溪以上一帶公眾之地，前后所栽木植無(wú)論大小系十股均分。眾寨人等地主占一股以存，公眾栽手得九股。日后長(cháng)大，不論私伐，務(wù)要邀至地主同賣(mài)，不追照依無(wú)得增減。庶有始有終，不負先人之遺念，子孫自然繁盛耳。

錦屏縣塘東村風(fēng)景林封禁碑。王宗勛攝

此碑文“規約”，不僅維系了村寨族群的關(guān)系，也維系了人與自然的關(guān)系，村民逢年過(guò)節祭拜這通古碑，感謝前人立下規矩，保障了村寨民眾的衣食來(lái)源。

清水江流域遺存的古碑中，具有生態(tài)、環(huán)保發(fā)展理念的文字表述有很多，“蓄禁古木，以培風(fēng)水”“擬定至新正月，每戶(hù)栽風(fēng)水木二十株，勒石禁砍”“我等地方全賴(lài)杉茶營(yíng)生，不準縱火毀壞山場(chǎng)，察出，公罰”……這些碑刻上的文字，是解開(kāi)清水江林區“山清水秀”密碼的“金鑰匙”。

2007年10月3日，雷山縣丹江鎮貓貓河村全體村民于寨頭千年古松樹(shù)群下，共同豎立“山林管理碑”，碑內有對村寨古樹(shù)、風(fēng)景樹(shù)、公山山林、自留山柴草等保護及處罰等九條規定，要求寨內寨外公民共同遵守。2023年6月7日，劍河縣南哨鎮南哨村2600年樹(shù)齡的“古楠木王”樹(shù)旁，新豎起一座“毀損古木警示教育碑”，石碑上的文字，方正醒目：“今值世界環(huán)境日，特勒石于斯，禁毀損古木，冀世人善待生態(tài)。若有毀者，依法予懲處。切切特示……”

碑文鐵言錚錚，辭約旨遠，發(fā)人深省。如今，雷公山下，清水江畔，像這樣立“碑”護樹(shù)的，比比皆是，成為“各美其美，美美與共”的時(shí)代新風(fēng)尚。

（作者楊秀庭，男，苗族，貴州省錦屏縣人大社會(huì )建設委員會(huì )副主任委員，中國作協(xié)會(huì )員）

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轉自：生態(tài)環(huán)境部