為美麗中國建設貢獻文學(xué)力量
英國環(huán)境史學(xué)家克萊夫·龐廷認為，人類(lèi)歷史的根基處在生態(tài)系統的運行方式之中，農業(yè)的采用和定居社會(huì )的相繼興起，是人類(lèi)歷史的“第一次大轉變”，雖然隨著(zhù)更多的土地需要種植糧食，導致更多的自然生態(tài)系統遭到破壞，但受生產(chǎn)力的限制，人類(lèi)依然“長(cháng)年累月地受制于變化無(wú)常的天氣和氣候變化”。人類(lèi)歷史的“第二次大轉變”——礦物燃料能源的使用和工業(yè)化的擴展——標志著(zhù)更多利用地球資源以支持更多人口的這一過(guò)程的巨大躍進(jìn)，“人類(lèi)活動(dòng)造成的污染量的增加要比人口和工業(yè)化程度的增加還快。”（《綠色世界史：環(huán)境與偉大文明的衰落》）。
在人類(lèi)歷史的“第一次大轉變”時(shí)期，悠久的中華文明形成了獨具特色的“天人合一”的文化理念，滋養了中國文學(xué)的自然神韻。第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就有大量關(guān)于自然的描寫(xiě)，“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”情景交融，美輪美奐。大量對動(dòng)植物和自然風(fēng)景的關(guān)注，讓《詩(shī)經(jīng)》充滿(mǎn)生機勃勃的自然氣息。“明月出天山，蒼茫云海間”（李白《關(guān)山月》），“雪云散盡，放曉晴池院。楊柳于人便青眼。”（李元膺《洞仙歌》），唐詩(shī)宋詞充滿(mǎn)了對自然的發(fā)現和贊嘆。“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。”（王維《山居秋暝》），以謝靈運、陶淵明、王維、孟浩然為代表的中國古代山水田園詩(shī)人，寄情山水，在千姿百態(tài)的自然中發(fā)現美，更是體現了中國傳統的自然審美觀(guān)。
工業(yè)文明創(chuàng )造了大量的物質(zhì)財富，但也帶來(lái)了人與自然關(guān)系的緊張，20世紀30年代，西方發(fā)生了一系列公害事件。20世紀60年代，海洋生物學(xué)家蕾切爾·卡遜驚訝地發(fā)現：現在美國，越來(lái)越多的地方已沒(méi)有鳥(niǎo)兒飛來(lái)報春；清晨早起，原來(lái)到處可以聽(tīng)到鳥(niǎo)兒的美妙歌聲，而現在卻只是異常寂靜。她的著(zhù)作《寂靜的春天》，“猶如曠野中的一聲吶喊”，促使人們反思人與自然的關(guān)系，標志著(zhù)現代生態(tài)意識的覺(jué)醒，引發(fā)了全球生態(tài)環(huán)境保護浪潮。
《寂靜的春天》是生態(tài)環(huán)境保護歷史上里程碑式的著(zhù)作，它和梭羅的《瓦爾登湖》、利奧波德的《沙鄉年鑒》被稱(chēng)為生態(tài)環(huán)境保護的經(jīng)典作品。《寂靜的春天》重在“求真”，揭開(kāi)了人類(lèi)發(fā)明DDT等化學(xué)制品的環(huán)境危害，警告我們所謂“控制自然”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的虛妄和危害。《沙鄉年鑒》重在“向善”，告訴人們“當一個(gè)事物有助于保護生物共同體的和諧、穩定和美麗的時(shí)候，它就是正確的，當它走向反面時(shí)，就是錯誤的”，只有充滿(mǎn)“對土地的熱愛(ài)、尊敬和贊美”之情，學(xué)會(huì )“像山一樣思考”，才能“懂得群山和河流的講演”，利奧波德成為生態(tài)倫理學(xué)的創(chuàng )始人。梭羅的《瓦爾登湖》是一本“致美”的書(shū)，在許多西方人追求香車(chē)寶馬、燈紅酒綠的“現代化”生活時(shí)，梭羅則主動(dòng)告別奢侈與舒適，獨自走進(jìn)他的“詩(shī)和遠方”——馬薩諸塞州瓦爾登湖畔，過(guò)著(zhù)簡(jiǎn)樸的生活，享受自然的寧靜，獲得心靈的升華。他情不自禁地贊嘆道：“太陽(yáng)，風(fēng)雨，夏天，冬天，——大自然的不可描寫(xiě)的純潔和恩惠，他們永遠提供這么多的康健，這么多的歡樂(lè )！”
這三本書(shū)是世界環(huán)保史上的經(jīng)典著(zhù)作，對現代環(huán)保運動(dòng)產(chǎn)生了深遠影響，它們用閃爍的文學(xué)之光，燭照人類(lèi)前行的路，體現了作家的使命擔當，成為生態(tài)文學(xué)的經(jīng)典著(zhù)作。
生態(tài)文學(xué)就是在這樣一種時(shí)代的大背景下蓬勃發(fā)展，人與自然的關(guān)系從原來(lái)作家筆下的鋪墊、附屬、邊緣化描寫(xiě)，逐漸成為作家關(guān)注的中心、重點(diǎn)和正題，具有了主體性地位。
生態(tài)文學(xué)是表達人們自然生態(tài)意識覺(jué)醒的文學(xué)，作家們從自然中捕捉美，感受美，發(fā)現美，為自然吶喊，代自然立言，為自然書(shū)寫(xiě)，從人與自然和諧之美中感受生命的真諦。
環(huán)境問(wèn)題既是政治、經(jīng)濟、科技、法律問(wèn)題，也是文化問(wèn)題，習近平總書(shū)記指出，要加快構建生態(tài)文明五大體系，包括生態(tài)文化體系、生態(tài)經(jīng)濟體系、目標責任體系、制度體系、生態(tài)安全體系，其中把以生態(tài)價(jià)值觀(guān)念為準則的生態(tài)文化體系建設放在首位，充分彰顯了生態(tài)文化的重要地位。
去年5月，生態(tài)環(huán)境部、中國作家協(xié)會(huì )聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于促進(jìn)新時(shí)代生態(tài)文學(xué)繁榮發(fā)展的指導意見(jiàn)》，提出了生態(tài)文學(xué)的四大創(chuàng )作方向（傳播生態(tài)文明主流價(jià)值觀(guān)、書(shū)寫(xiě)生態(tài)文明建設偉大實(shí)踐、講好生態(tài)環(huán)境保護感人故事、贊頌人與自然和諧共生之美），6條具體舉措（深化推廣作品征集和作家采風(fēng)活動(dòng)、加強交流研討和理論研究、探索建立生態(tài)文學(xué)創(chuàng )作基地、建立生態(tài)文學(xué)鼓勵機制、促進(jìn)生態(tài)文學(xué)作品創(chuàng )造性轉化、拓展生態(tài)文學(xué)傳播途徑）。生態(tài)環(huán)境部和中國作家協(xié)會(huì )還聯(lián)合組織“大地文心”生態(tài)文學(xué)作家采風(fēng)行，舉辦中國生態(tài)文學(xué)論壇，開(kāi)展生態(tài)文學(xué)征文活動(dòng)，出版優(yōu)秀作品集，發(fā)布公眾喜愛(ài)的生態(tài)文學(xué)圖書(shū)，聘請知名作家擔任生態(tài)環(huán)境特邀觀(guān)察員，為生態(tài)環(huán)保工作建言獻策，設立生態(tài)文學(xué)創(chuàng )作基地，文學(xué)和環(huán)保相向而行，為美麗中國建設攜手共進(jìn)。
社會(huì )各界以各種方式共同關(guān)注、積極支持生態(tài)文學(xué)發(fā)展：《人民文學(xué)》推出了生態(tài)文學(xué)專(zhuān)輯，魯迅文學(xué)院開(kāi)設“生態(tài)文學(xué)創(chuàng )作”專(zhuān)題培訓班，湖南、山西省作家協(xié)會(huì )成立生態(tài)文學(xué)分會(huì )，中國散文學(xué)會(huì )成立生態(tài)文學(xué)專(zhuān)委會(huì )，中國詩(shī)歌學(xué)會(huì )舉辦生態(tài)詩(shī)歌研討采風(fēng)，中央電視臺于六五環(huán)境日舉辦“生態(tài)文學(xué)之夜”活動(dòng)，四川、重慶、廣東、山西、山東、吉林、遼寧、內蒙古、云南、青海、寧夏等地召開(kāi)生態(tài)文學(xué)研討會(huì )，組織作家到生態(tài)環(huán)境一線(xiàn)采風(fēng)，廣東東莞民營(yíng)企業(yè)家出資設立“觀(guān)音山杯·生態(tài)文學(xué)獎”并舉行首屆評獎，推出了一批優(yōu)秀生態(tài)文學(xué)作品，中國環(huán)境保護集團在今年地球日當天舉辦“生態(tài)文學(xué)”讀書(shū)沙龍，推薦優(yōu)秀生態(tài)文學(xué)著(zhù)作……我國生態(tài)文學(xué)方興未艾，呈現喜人的發(fā)展態(tài)勢。
一批生態(tài)文學(xué)優(yōu)秀作品持續給讀者帶來(lái)驚喜。梁衡先生的《樹(shù)梢上的中國》聚焦各地獨具特色的古樹(shù)，講述人與樹(shù)的故事，從獨特的視角透視中國人的自然觀(guān)，展現中國悠久的生態(tài)文化。葉梅女士的生態(tài)散文集《福道》，走筆新時(shí)代我國生態(tài)環(huán)境保護發(fā)生的歷史性變化，展示人民群眾的生態(tài)環(huán)境獲得感幸福感，散發(fā)出鮮明的時(shí)代氣息，飽含對自然的深深敬畏和由衷贊美之情。黃亮斌的長(cháng)篇紀實(shí)文學(xué)《湘江向北》，以詳實(shí)的史料講述百年湘江的生態(tài)變遷，特別是新時(shí)代以來(lái)湘江環(huán)境治理的滄桑巨變，承載著(zhù)對人與河流關(guān)系的深沉思考，具有厚重的歷史感。華海的生態(tài)詩(shī)集《藍之島》以細膩的感受體驗自然的整體性和神秘性，書(shū)寫(xiě)人與自然契合融通的欣喜，啟悟人們重回大自然的懷抱。
中國當代生態(tài)文學(xué)正在從對現代西方作家經(jīng)典作品的模仿到注重原創(chuàng )、從對風(fēng)花雪月自然風(fēng)光的淺層次描寫(xiě)到多維度的人與自然關(guān)系的呈現、從對環(huán)境問(wèn)題的批判性吶喊到對新時(shí)代美麗中國建設的史詩(shī)記錄的轉變，不斷推出精品力作，成為新時(shí)代以來(lái)“現象級”文學(xué)景觀(guān)。
今年1月，《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)美麗中國建設的意見(jiàn)》正式發(fā)布，對未來(lái)一個(gè)時(shí)期我國生態(tài)文明建設和生態(tài)環(huán)境保護工作作出安排部署。《意見(jiàn)》強調，要“培育弘揚生態(tài)文化。健全以生態(tài)價(jià)值觀(guān)念為準則的生態(tài)文化體系，培育生態(tài)文明主流價(jià)值觀(guān)，加快形成全民生態(tài)自覺(jué)。挖掘中華優(yōu)秀傳統生態(tài)文化思想和資源，推出一批生態(tài)文學(xué)精品力作，促進(jìn)生態(tài)文化繁榮發(fā)展”。黨中央文件中首次對繁榮生態(tài)文學(xué)提出明確要求，生態(tài)文學(xué)發(fā)展迎來(lái)大好歷史機遇。
文學(xué)是時(shí)代的先聲。生態(tài)文學(xué)是生態(tài)文化建設的第一方陣，是生態(tài)文化建設的中堅力量。生態(tài)文學(xué)來(lái)源于生活，來(lái)源于實(shí)踐，來(lái)源于自然。生態(tài)文學(xué)傳播生態(tài)文明主流價(jià)值觀(guān)、書(shū)寫(xiě)生態(tài)文明建設偉大實(shí)踐、講好生態(tài)環(huán)境保護感人故事、贊頌人與自然和諧共生之美，有利于全社會(huì )增強生態(tài)環(huán)境意識，樹(shù)立綠水青山就是金山銀山的價(jià)值理念，懂得自然，欣賞自然，感恩自然，善待自然，增強保護生態(tài)環(huán)境的內生動(dòng)力，自覺(jué)踐行綠色低碳生產(chǎn)生活方式。
生態(tài)文學(xué)是以文學(xué)的方式記錄生態(tài)文明實(shí)踐，表達人與自然是生命共同體的價(jià)值理念，要像大自然一樣千姿百態(tài)，有清新自然的活潑文風(fēng)，生動(dòng)感人，讓人愛(ài)讀愛(ài)看，養眼養心，賞心悅目，給人以精神洗禮和美的享受。
“象牙塔里”長(cháng)不出健康旺盛的生態(tài)文學(xué)。新時(shí)代的生態(tài)文學(xué)應該推陳出新，體現新作為，展現新氣象。只有胸懷綠水青山就是金山銀山的強烈意識，尊重自然、順應自然、保護自然，主動(dòng)融入時(shí)代，走進(jìn)群眾，走進(jìn)火熱的生活，堅持以人民為中心的創(chuàng )作觀(guān)念，在當代生態(tài)文明建設的偉大實(shí)踐中激發(fā)靈感，發(fā)現美、書(shū)寫(xiě)美，才可能奉獻出更有時(shí)代感的史詩(shī)性作品，為美麗中國建設貢獻更多文學(xué)力量。
當今世界，人類(lèi)歷史正在迎來(lái)“第三次大轉變”——建設生態(tài)文明，構建生命共同體。新時(shí)代十年，我國生態(tài)環(huán)境保護從認識到實(shí)踐發(fā)生了歷史性、轉折性、全局性重大變化，萬(wàn)里河山更加多姿多彩，美麗中國畫(huà)卷正在徐徐展開(kāi)，人與自然和諧共生的現代化建設全面推進(jìn)，為作家提供了豐富的創(chuàng )作素材，提供了施展才華的廣闊舞臺。中國作家協(xié)會(huì )黨組書(shū)記、副主席張宏森先生日前撰文指出：“在建設人與自然和諧共生的中國式現代化新征程中，新時(shí)代生態(tài)文學(xué)將以強烈的歷史責任感和現實(shí)使命感，積極服務(wù)‘國之大者’，構建生態(tài)文學(xué)話(huà)語(yǔ)體系、表現形式、精神脈絡(luò )、風(fēng)格特色，綻放出無(wú)窮生機與無(wú)限光彩。”
美麗中國建設需要文學(xué)的力量，也給予文學(xué)以力量。中國生態(tài)文學(xué)大有可為，也定會(huì )大有作為。
作者系生態(tài)環(huán)境部宣傳教育司原司長(cháng)、原新聞發(fā)言人
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